01:39 1. Что такое воплощение? Какова сущность воплощения? |
Как вы думаете, что такое воплощение? Глава 5 Истины о воплощении Бога1. Что такое воплощение? Какова сущность воплощения? Слова Бога на данную тему: Смысл воплощения состоит в том, что Бог является во плоти, и что Он приходит работать среди сотворенных им людей в плотском образе. Таким образом, для того, чтобы Богу воплотиться, Он прежде всего должен быть плотью, плотью с нормальной человечностью; это самое минимальное необходимое условие. По сути, смысл Божьего воплощения состоит в том, что Бог живет и работает во плоти, Бог по самой Своей сущности становится плотью, становится человеком. Его жизнь и работу после облечения во плоть можно разделить на два этапа. Первый — это Его жизнь до совершения служения. Он живет в обыкновенной человеческой семье в совершенно нормальной человечности, подчиняясь нравственным нормам и законам человеческой жизни, с нормальными человеческими потребностями (в пище, одежде, жилье, сне), нормальными человеческими слабостями и нормальными человеческими эмоциями. Другими словами, во время этой первой стадии Он живет в небожественной, всецело нормальной человечности, участвуя во всей нормальной человеческой деятельности. Второй этап — это жизнь после начала Его служения. Он все еще пребывает в обычной человечности с нормальной человеческой оболочкой, не проявляя никаких внешних признаков сверхъестественного. Тем не менее, Он живет исключительно ради Своего служения, и в это время Его нормальная человечность существует исключительно ради обеспечения нормальной работы Его Божественности, ибо к тому времени Его нормальная человечность достигла такой степени зрелости, что обрела способность выполнять Его служение. Таким образом, второй этап Его жизни состоит в выполнении служения в Его нормальной человечности. Это жизнь одновременно и нормальной человечности, и полной Божественности. Причина, по которой на первом этапе Своей жизни Он живет в совершенно обычной человеческой сущности, заключается в том, что Его человечность еще не соответствует всему объему Божественной работы, она еще не созрела. Только после того, как Его человечность обретает зрелость, способность принять на себя Его служение, Он может приступить к его выполнению. Поскольку, пребывая во плоти, Бог должен расти и взрослеть, первый этап Его жизни представляет собой жизнь нормальной человечности, в то время как на втором этапе — в силу того, что Его человеческая сущность уже способна выполнять Его работу и совершать Его служение, — проживаемая в период Его служения жизнь воплощенного Бога представляет собой жизнь одновременно человечности и полной Божественности. Если бы с момента Своего рождения воплощенный Бог начал всерьез Свое служение, совершая сверхъестественные знамения и чудеса, тогда Он не имел бы телесной сущности. Поэтому Его человечность существует ради Его телесной сущности; не может быть плоти без человеческой сущности, и личность без человеческой сущности не является человеческим существом. Таким образом, человечность Божьей плоти является неотъемлемым элементом воплощенной плоти Бога. Если кто-то скажет, что, «когда Бог становится плотью, то Он пребывает всецело в Божественной сущности и вовсе не человек», — это богохульство, потому что такую позицию занимать невозможно — она нарушает принцип воплощения. Даже после начала совершения Им Своего служения Его Божественность все еще пребывает в человеческой внешней оболочке, когда Он совершает Свое служение; просто в это время Его человечность служит единственно лишь для того, чтобы дать возможность Его Божественности совершать работу в нормальной плоти. Таким образом, исполнителем работы является Божественность, обитающая в Его человечности. Действует Его Божественность, но не Его человечность, но при этом Его Божественная сущность скрыта в Его человечности; Его труд, по сути, всецело совершен Его Божественностью, но не Его человечностью. Но исполнителем работы является Его плоть. Можно сказать, что Он — человек, а также — Бог, потому что Бог становится Богом, живущим во плоти, с человеческой оболочкой и человеческой сущностью, но также и с сущностью Бога. Поскольку Он человек с сущностью Бога, Он выше любого из сотворенных человеческих существ, выше любого человека, способного выполнять Божью работу. И, таким образом, среди всех, обладающих такой же телесной оболочкой, как Он, среди всех, обладающих человечностью, только Он является Самим воплощенным Богом, — все остальные же суть сотворенные человеческие существа. Хотя все они и обладают человечностью, сотворенные человеческие существа, являются всего лишь людьми, в то время как воплощенный Бог иной: в Своей плоти Он не только обладает человечностью, но, что более важно, обладает Божественностью. Его человечность можно увидеть во внешнем облике Его плоти и в Его повседневной жизни, но Его Божественность распознать трудно. Поскольку Его Божественность проявляется только тогда, когда Он обладает человечностью и она не настолько сверхъестественна, насколько люди себе это представляют, то им чрезвычайно трудно это увидеть. Даже сегодня людям сложнее всего постичь истинную сущность воплощенного Бога. По сути, даже после того, как Я говорил об этом так подробно, предполагаю, что это осталось тайной для большинства из вас. Этот вопрос очень прост: поскольку Бог становится плотью, Его сущность представляет собой сочетание человечности и божественности. Это сочетание именуется Самим Богом, Самим Богом на земле. из «Сущность плоти, в которой обитает Бог» в книге «Слово является во плоти» Жизнь, которую Иисус прожил на земле, была нормальной жизнью плоти. Он жил в нормальной человечности Своей плоти. Его власть — совершать Свою работу и говорить Свое слово, или исцелять больных и изгонять бесов; совершать столь необычные вещи, — по большей части не проявляла себя до тех пор, пока Он не начал Свое служение. Его жизнь до возраста 29 лет, до того, как Он приступил к совершению Своего служения, была достаточным доказательством того, что Он был просто нормальной плотью. По этой причине, а также потому, что Он еще не приступил к исполнению Своего служения, люди не видели ничего Божественного в Нем, не видели ничего, кроме нормального человеческого существа, обыкновенного человека, — как в это время некоторые почитали Его за сына Иосифа. Люди думали, что Иисус сын обычного человека, никак невозможно было определить, что Он был воплотившимся в телесный облик Богом, даже когда в ходе Своего служения Он совершил множество чудес, большинство людей все равно говорило, что Он сын Иосифа, ибо Он был Христом с внешней оболочкой нормальной человечности. Как нормальная человечность Иисуса, так и Его работа существовали ради исполнения значимости первого воплощения, доказывая, что Бог полностью вошел во плоть, стал абсолютно обычным человеком. То, что Он обладал нормальной человечностью прежде, чем начал Свою работу, доказывало, что Он был обычной плотью; и то, что Иисус выполнил впоследствии, также доказывало, что Он — обычная плоть, ибо Он совершал знамения и чудеса, исцелял больных и изгонял бесов во плоти, обладая нормальной человечностью. Причина, по которой Он мог творить чудеса, состояла в том, что Его плоть несла Божью власть, была плотью, в которую был облечен Дух Божий. Он обладал такой властью благодаря Духу Божьему, и это не означало, что Он не был плотью. Исцеление больных и изгнание бесов было работой, которую Иисусу нужно было совершать в Своем служении, выражением Его Божественности, сокрытой в Его человечности. И, какие бы знамения Он ни являл, и как бы ни демонстрировал Свою власть, Он, при этом, жил в нормальной человечности и имел нормальную плоть. До того момента, когда Иисус был воскрешен после смерти на кресте, Он пребывал в нормальной плоти. Излияние благодати, исцеление больных и изгнание бесов — все это было частью Его служения, все это были дела, совершаемые Им в Его нормальной плоти. До Своего восхождения на крест Он никогда не выходил из Своей нормальной человеческой плоти, независимо от того, что Он делал. Он был Самим Богом, выполнял Свою работу Бога, однако, будучи воплощенной плотью Божьей, Он ел пищу и носил одежду, имел нормальные человеческие потребности, нормальный человеческий рассудок и нормальный человеческий ум. Все это доказывало, что Иисус был нормальным человеком, доказывало, что воплощенная плоть Бога была плотью с нормальной человечностью, а не сверхъестественной. Его работа заключалась в том, чтобы завершить труд первого воплощения Бога, исполнить служение первого воплощения. Значение воплощения состоит в том, что обычный, нормальный человек выполняет работу Самого Бога, то есть, что Бог совершает Свою Божественную работу в человечности и тем самым побеждает сатану. Воплощение означает, что Дух Божий становится плотью, то есть, Бог становится плотью; работа, которую Он выполняет во плоти, — это работа Духа, которая реализована во плоти и выражена плотью. Никто, кроме плоти Божьей не может исполнить служение воплощенного Бога; то есть, только Божья воплощенная плоть, эта нормальная человечность, может выразить Божественный труд — и никто другой. из «Сущность плоти, в которой обитает Бог» в книге «Слово является во плоти» Человечность воплощенного Бога существует для поддержания нормальной Божественной работы во плоти; Его нормальное человеческое мышление поддерживает Его нормальную человечность и всю Его нормальную телесную деятельность. Можно сказать, что Его нормальное человеческое мышление существует для того, чтобы поддерживать всю работу Бога во плоти. Если бы эта плоть не обладала нормальным человеческим разумом, тогда Бог не мог работать во плоти, и Он не смог бы совершить то, что Ему нужно сделать во плоти. Хотя воплощенный Бог обладает нормальным человеческим разумом, Его работа не подпорчена человеческими мыслями; Он предпринимает работу в человеческой сущности, обладающей нормальным разумом, при том предварительном условии, что Он обладает человечностью с разумом, а не просто пользуется нормальным человеческим мышлением. Независимо от того, насколько возвышенны мысли Его плоти, Его труд не несет на себе отпечатка логики или мышления. Другими словами, Его работа не была задумана разумом Его плоти, но является прямым выражением Божественной работы в Его человеческой сущности. Весь труд Иисуса представляет собой служение, которое Ему нужно выполнить, и ничего из этого труда не является продуктом Его мозга. Например, исцеление больных, изгнание бесов и распятие не были продуктами Его человеческого разума. Ничего из этого не могло быть достигнуто каким-либо человеком, обладающим человеческим разумом. Подобным же образом, нынешняя работа завоевания является служением, которое должен выполнять воплощенный Бог, но это не труд человеческой воли, это работа, которую должна выполнить Его Божественная сущность. Это работа, на которую ни один плотской человек не способен. Таким образом, воплощенный Бог должен обладать нормальным человеческим разумом, должен обладать нормальной человечностью, поскольку Он должен совершать Свою работу в человечности с нормальным разумом. В этом сущность работы воплощенного Бога, сама сущность воплощенного Бога. из «Сущность плоти, в которой обитает Бог» в книге «Слово является во плоти» Прежде чем Иисус выполнил работу, Он просто жил в Своей нормальной человечности. Никто не мог бы сказать, что Он Бог, никто не обнаружил, что Он был воплощенным Богом; люди просто знали Его совершенно обыкновенным человеком. Его совершенно обычная, нормальная человечность служила доказательством того, что Бог облекся во плоть, и что Период Благодати был эпохой труда воплощенного Бога, но не периодом работы Духа. Это доказывало, что Дух Божий полностью реализовался во плоти, что в период Божьего воплощения Его плоть будет выполнять всю работу Духа. Христос с нормальной человечностью является той плотью, в которой реализуется Дух, обладающей нормальной человечностью, нормальным разумом и человеческим мышлением. «Реализуется» означает, что Бог становится человеком, Дух становится плотью; попросту говоря, это когда Сам Бог облекается во плоть с нормальной человечностью и через нее проявляет Свою Божественную работу — вот что означает реализоваться или быть воплощенным. из «Сущность плоти, в которой обитает Бог» в книге «Слово является во плоти» В то время, когда Господь Иисус совершал Свой труд, люди увидели много человеческих проявлений Бога. Например, Он мог танцевать, посещать свадьбы, мог общаться с людьми, разговаривать с ними и обсуждать различные вопросы. Вдобавок ко всему, Господь Иисус совершил много дел, ставших олицетворением Его Божественности. И, конечно, весь этот труд стал проявлением Божьего характера. В то время, когда Его Божественная сущность воплотилась в обычном человеческом теле, видимом и осязаемом для людей, они прекратили думать, что Он может появляться и исчезать, и что они не смогут стать ближе к Нему. Скорее, наоборот, люди могли попытаться постичь Божью волю и понять Его Божественную сущность из каждого Его движения, из Его слов и труда Сына Человеческого. Воплощённый Сын Человеческий проявил Божественную сущность через Свою человеческую сущность и донёс Божью волю до человечества. И через проявление Божьей воли и Божьего характера Он также открыл людям Бога, Который в духовной реальности невидим и неосязаем. Тот, Кого увидели люди, и был Сам Бог, материальный и состоящий из плоти и костей. Поэтому воплощённый Сын Человеческий сделал конкретными и очеловечил такие вещи, как личность Божья, статус, образ, характер и то, Кто Он, и чем Он обладает. Хотя внешний облик Сына Человеческого был ограниченным образом Бога, однако Его сущность и то, Кто Он есть и чем Он обладает, были вполне способны стать олицетворением Божьей Личности и Его статуса (были лишь некоторые различия в форме выражения). Невозможно отрицать, что Сын Человеческий олицетворял Божью Личность и Его статус, и неважно, было ли это сделано посредством Его человеческой или божественной природы. В то время Бог совершал Свой труд во плоти, говорил с точки зрения плоти и стоял перед человечеством, имея личность и статус Сына Человеческого. Благодаря этому люди обрели возможность познать и испытать истинные слова Бога и Его труд в среде человечества. Это также дало людям возможность проникнуть в Его божественность и Его величие посреди смирения, а также обрести начальное понимание и определение подлинности и реальности Бога. Хотя совершённый Господом Иисусом труд, методы его осуществления и позиция, с которой Он выступал, отличались от реальной Божьей личности в духовном мире, Он во всём был истинным олицетворением Бога, Которого люди никогда прежде не видели. И это отрицать невозможно! Другими словами, неважно, в каком образе является Бог, неважно, с какой позиции Он говорит, или в каком облике Он предстаёт перед человечеством, Бог олицетворяет не кого-то, а Самого Себя. Он не может олицетворять никакого человека, Он не может олицетворять никакого грешного человека. Бог есть Бог, и это не может быть опровергнуто. из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог. Часть III» в книге «Слово является во плоти» Хотя внешний облик воплощённого Бога полностью подобен человеческому облику, хотя Он имеет человеческие знания и говорит на языке людей и даже выражает Свои мысли, прибегая к понятным человеку способам и выражениям, однако Его взгляд на людей и на суть вещей абсолютно отличается от взгляда грешных людей на человечество и суть вещей. Его видение, а также высота, на которой Он стоит, являются недосягаемыми для грешного человека. Это связано с тем, что Бог есть истина, и плоть, в которую Он облёкся, также имеет Божественную сущность; Его мысли, и всё, выраженное Его человеческой природой, также являются истиной. Всё, что Он выражает во плоти, является обеспечением истины и жизни для грешников, причём не для одного человека, а для всего человечества. Любой грешный человек дорожит лишь теми людьми, с которыми он тесно связан, только о них он заботится и беспокоится. Когда на горизонте возникает бедствие, первое, о чём думает такой человек, это о своих детях, супруге или о родителях. Если человек в некотором роде филантроп, то может, самое большее, подумать ещё о других родственниках или о своём хорошем друге. Подумает ли такой человек о ком-нибудь ещё? Никогда! Потому что люди, всё же, люди, и они на всё смотрят исключительно со своей позиции и «со своей колокольни». Однако воплощённый Бог полностью отличается от грешного человека. Неважно, насколько обыкновенным, обычным или скромным является человеческий облик воплощённого Бога, или то, как часто люди смотрят на Него свысока, ни один человек не может проявить или сымитировать Божью заботу о людях и Его отношение к ним. Бог всегда будет смотреть на человечество с позиции Своей Божественной сущности, с высоты Своего положения Творца. Он всегда будет смотреть на человечество сквозь призму Своей сущности и Божьего мировоззрения. Он просто не может воспринимать человечество с позиции обычного человека или с позиции грешного человека. Когда люди смотрят на остальных людей, то их видение — это видение человека, а в качестве мерила они используют человеческое знание, человеческие правила и теории. Всё проходит в тех границах, в которых человек способен видеть собственными глазами, в пределах того, что доступно грешному человеку. А когда Бог смотрит на человечество, Он смотрит на него со Своим Божественным видением, используя как мерило Свою сущность и то, Кто Он есть и чем Он обладает. Эта сфера содержит невидимые для людей вещи, вот тут и раскрывается полное различие между воплощённым Богом и грешными людьми. Это различие определено разными сущностями Бога и людей. Именно эти сущности определяют их личности и статус, а также угол зрения и высоту, с которых они смотрят на вещи. из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог. Часть III» в книге «Слово является во плоти» Плоть, в которую облекся Дух Божий, является, собственно, плотью Бога. Дух Божий является Всевышним, Он всемогущ, свят и праведен, — и точно так же Его плоть всевышняя, всемогущая, святая и праведная. Только такая плоть способна совершать праведное и благое для человечества, святое, славное и могущественное. Она не способна делать что-либо, попирающее истину или мораль и правду, а тем более предающее Божьего Духа. Дух Божий свят, и поэтому Его плоть не подвержена сатанинскому растлению. Его плоть обладает иной сущностью, нежели человеческая. Ибо именно человек, а не Бог, развращен сатаной, а плоть Бога не может быть развращена сатаной. из «Очень серьезная проблема — предательство (2)» в книге «Слово является во плоти» Бога, ставшего плотью, именуют Христом, и поэтому Того Христа, Который может дать людям истину, именуют Богом. В этом нет никакого преувеличения, ибо Христос обладает сущностью Бога, Божьим характером и мудростью в Своей работе, которая непостижима для человека. Те, кто именует себя Христом, но не может совершать труд Бога, это самозванцы. Христос — не просто проявление Бога на земле, но также особая плоть, в которую облёкся Бог, чтобы выполнить и завершить Свой труд среди людей. Эту плоть нельзя заменить никаким другим человеком, это такая плоть, которая способна надлежащим образом выполнять Божью работу на земле, проявлять характер Бога, а также должным образом олицетворять Бога и обеспечивать человека жизнью. Рано или поздно все эти лжехристы падут, потому что, хотя они претендуют на то, что являются Христом, в них нет ничего из сущности Христа. И поэтому Я говорю, что человек не может устанавливать подлинность Христа; это то, за что отвечает Сам Бог, и что Он решает. из «Только Христос последних дней может дать человеку путь вечной жизни» в книге «Слово является во плоти» (Избранный отрывок из Слова Божьего) СУЩНОСТЬ ХРИСТА В ПОСЛУШАНИИ ВОЛЕ ОТЦА НЕБЕСНОГО Имя воплощённого Бога — Христос, а Христос — это та плоть, в которую облёкся Дух Божий. Эта плоть не похожа ни на одного состоящих из плоти людей. Данное отличие обусловлено тем, что Христос не плоть и кровь, а воплощение Духа. Он обладает как обычной человеческой сущностью, так и совершенной божественной сущностью. Ни один человек не обладает Его божественной сущностью. Его обычная человеческая сущность позволяет Ему осуществлять всю обыкновенную человеческую деятельность во плоти, в то время как Его божественная сущность выполняет работу Самого Бога. Будь то Его человеческая или Его божественная сущность, обе они подчиняются воле Отца Небесного. Суть Христа — это Дух, то есть божественная сущность, потому что Его сущность есть сущность Самого Бога. И эта суть не прервёт Его собственной работы, ни в коем случае, Он не смог бы сделать ничего, что разрушило бы Его собственную работу, как не смог бы когда-либо произнести слова, которые противоречат Его воле. Таким образом, воплощённый Бог, безусловно, никогда не стал бы заниматься такой работой, которая помешала бы Его собственному управлению. Это то, что следует понять всем людям. Смысл труда Святого Духа заключается в спасении людей, он совершается на благо Божьего управления. Точно также работа Христа заключается в спасении человека и осуществляется ради исполнения воли Божьей. Поскольку Бог становится плотью, Он реализует Свою сущность внутри Своей плоти, так что Его плоти достаточно для проведения Его работы. Следовательно, во время воплощения вся работа Божьего Духа заменяется работой Христа, и работа Христа является центральным звеном всего труда на протяжении всего периода воплощения. Его работу нельзя перепутать с работой любой другой эпохи; так как Бог становится плотью, Он работает в облике Своей плоти. Поскольку Он приходит во плоти, ту работу, которую Он должен выполнить, Он заканчивает также во плоти. Как Дух Божий, так и Христос, оба Они — это Сам Бог, и Он выполняет ту работу, которую должен выполнить, совершает то служение, которое Он должен совершить. Сама сущность Бога наделена властью, но Он также способен полностью подчиниться власти, исходящей от Него. Будь то работа Духа или работа плоти, они не вступают в противоречие друг с другом. Дух Божий — это власть над всем творением. Плоть с сущностью Бога также обладает властью, но Бог во плоти может выполнять всю работу, которая подчиняется воле Отца Небесного. Никто из людей не может ни достичь, ни постичь этого. Сам Бог — это власть, но Его плоть может подчиниться Его власти. В этом скрытый смысл слов «Христос подчиняется воле Бога-Отца». Бог — это Дух, и Он может совершать труд спасения, так же как Бог может стать человеком. В любом случае, Бог Сам совершает Свой труд, в процессе которого Он не прерывается, не создаёт препятствий, и, тем более, не занимается взаимно противоречивыми деяниями, поскольку суть работы Духа подобна сути работы плоти. Будь то Дух или плоть, обе эти ипостаси работают во исполнение единой воли и во имя свершения одного и того же труда. Хотя качества Духа и плоти несопоставимы, их суть одинакова. И Дух, и плоть обладают сущностью Самого Бога и идентичны Самому Богу. Сам Бог не имеет элементов непослушания, Его сущность благая. Он есть выражение абсолютной красоты и добра, а также абсолютной любви. И даже во плоти Бог не делает ничего, выходящего за рамки послушания Богу-Отцу. Он даже беззаветно готов принести в жертву Свою жизнь и не ищет другого выбора. У Бога нет таких качеств как самомнение и самодовольство, и высокомерие, у Него нет ни капли бесчестности. Всё, что не оказывает послушания Богу, исходит от сатаны. Сатана — источник всего уродливого и злого. Причина, по которой человек обладает такими же качествами как у сатаны, в том, что человек был развращён сатаной, и сатана повлиял на человека. Христос не был развращён сатаной, следовательно, Он обладает лишь качествами Бога и ни одним из качеств сатаны. Неважно, насколько трудна работа, или насколько слаба плоть, пока Бог живёт во плоти, Он не сделает ничего, что нарушит работу Самого Бога, и, тем более, не отречётся от воли Бога-Отца, проявив непослушание. Он предпочтёт претерпеть телесные муки, нежели пойти против воли Бога-Отца, ровно так, как Иисус сказал в молитве: «Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». Человек попытается выбрать, а Христос — нет. И хотя Он идентичен Самому Богу, Он всё равно стремится к исполнению воли Бога-Отца и выполняет с позиций плоти то, что было поручено Ему Богом-Отцом. Это нечто недостижимое для человека. То, что исходит от сатаны, не может иметь сущности Бога, от сатаны исходит только непослушание и противостояние Богу. Такая сущность не может быть полностью в послушании Богу и ещё меньше готова подчиниться воле Бога. Все люди, кроме Христа, способны на поступки, которые противостоят Богу, и ни один не может взять непосредственно на себя работу, порученную Богом; никто не способен относиться к Божьему управлению как к своей обязанности, которую необходимо выполнить. Подчинение воле Бога-Отца — это сущность Христа, а непослушание Богу — качество сатаны. Оба этих качества несовместимы, и всякий, кто имеет качества сатаны, не может называться Христом. Причина, по которой человек не может выполнять работу Бога вместо Него, заключается в том, что человек не имеет никакой сущности Бога. Человек работает для Бога в своих личных интересах и ради своих будущих перспектив, а Христос работает для того, чтобы исполнить волю Бога-Отца. Человеческая сущность Христа управляется Его божественной сущностью. И хотя Он предстал во плоти, Его человеческая сущность совершенно не такая, как у плотского человека. У Него Свой уникальный характер, который также управляется Его божественной сущностью. Его божественная сущность не имеет слабостей, слабость Христа относится к Его человеческой сущности. До определённой степени эта Его слабость ограничивает Его божественную сущность, но такие ограничения имеют определённые рамки и время, и они не бесконечны. Когда приходит время выполнить работу Его божественной сущности, она выполняется вне зависимости от Его человеческой сущности. Человеческая сущность Христа целиком управляется Его божественной сущностью. Помимо обычной жизни Его человеческой сущности, все другие действия Его человеческой сущности находятся под влиянием, воздействием и руководством Его божественной сущности. Несмотря на то, что Христос обладает человеческой сущностью, она не нарушает работу Его божественной сущности. Это происходит именно потому, что человеческая сущность Христа управляется Его божественной сущностью; и хотя Его человеческая сущность оказалась незрелой в Его поведении перед другими людьми, это не влияет на обычную работу Его божественной сущности. Когда я говорю, что Его человеческая сущность не была развращена, я имею в виду то, что человеческая сущность Христа может непосредственно управляться Его божественной сущностью, и что Он обладает более высоким уровнем разума, нежели обычный человек. Его человеческая сущность наилучшим образом приспособлена для того, чтобы ею управляла божественная сущность во время Его работы; Его человеческая сущность наиболее приспособлена для отражения работы божественной сущности, она наиболее способна подчиниться такой работе. Совершая труд во плоти, Бог никогда не упускает из виду тот долг, который должен выполнить человек во плоти; Он способен с искренним сердцем поклоняться Небесному Богу. Он обладает сущностью Бога, и Его личность — это личность Самого Бога. Лишь благодаря тому, что Он сошёл на землю и стал сотворённым существом с внешним обликом сотворённого существа, Он обладает теперь человеческой сущностью, которой у Него не было раньше; и Он способен почитать Бога Небесного. Это сущность Самого Бога, которую человек не способен воспроизвести. Он тождественен Самому Богу. Он почитает Бога с позиций плоти, следовательно, слова «Христос почитает Бога Небесного» не являются ошибочными. То, что Он требует от человека, в точности соответствует Его Собственному естеству; перед тем как требовать что-то от людей, Он Сам уже достиг всего этого. Он никогда не предъявлял бы другим требований, от которых Сам считает Себя свободным, так как всё это составляет Его сущность. Независимо от того, как Он выполняет Свою работу, Он не стал бы действовать непокорным Богу образом. Неважно, что именно Он требует от человека, ни одно из требований не выходит за рамки достижимого для человека. Всё, что Он делает, это исполняет волю Бога и действует во благо Божьего управления. Божественная сущность Христа выше всех людей, поэтому Он обладает наивысшей властью из всех сотворённых существ. Его власть — это Его божественная сущность, то есть характер и естество Самого Бога, которые определяют Его личность. Таким образом, какой бы обычной ни была Его человеческая сущность, нельзя отрицать, что Он обладает личностью Самого Бога. С какой бы позиции Он ни говорил, и каким бы образом Он ни повиновался воле Бога, нельзя сказать, что Он не является Самим Богом. Глупые и невежественные люди часто рассматривают обычную человеческую сущность Христа как недостаток. Независимо от того, как Христос выражает и раскрывает естество Своей Божественной природы, человек не способен признать, что Он есть Христос. И чем больше Христос демонстрирует Своё послушание и смирение, тем пренебрежительнее глупые люди относятся ко Христу. Есть даже такие, которые относятся к Нему с неприятием и презрением и при этом возводят на пьедестал и поклоняются «великим людям» с горделивым обликом. Сопротивление человека и его непослушание Богу обусловлены тем, что сущность воплощённого Бога подчиняется воле Бога, а также тем, что Христос обладал обычной человеческой сущностью. В этом и заключается причина сопротивления и непослушания человека Богу. Если бы Христос не имел человеческого облика, и если бы Он не искал исполнения воли Бога-Отца с позиций сотворённого существа, а вместо этого обладал бы сверхчеловеческой сущностью, тогда, скорее всего, ни один человек не выказал бы непослушания. Причина, по которой человек всегда готов верить в невидимого Бога на небесах состоит в том, что Бог на небесах не имеет человеческой сущности, и у Него нет ни единого качества сотворённого существа. Поэтому человек всегда смотрит на Него с величайшим почтением, а к Христу относится с пренебрежением. Хотя Христос на земле может работать от имени Самого Бога, Он приходит не для того, чтобы показать всем людям Свой образ во плоти. Он приходит не для того, чтобы все люди увидели Его. Он приходит для того, чтобы дать возможность человеку быть ведомым Его рукой и, как следствие, войти в новую эпоху. Деятельность плоти Христа нужна для труда Самого Бога, то есть для работы Бога во плоти, а не для того, чтобы дать возможность человеку полностью постичь сущность Его плоти. Неважно, как Он работает, эта работа не выходит за рамки достижимого для плоти. Неважно, как Он трудится, Он делает это во плоти с обычной человеческой сущностью, полностью не раскрывая человеку истинный лик Бога. Кроме того, Его работа во плоти никогда не является такой сверхъестественной или неподдающейся оценке, как её воспринимает человек. И даже при том, что Христос представляет Самого Бога во плоти и выполняет лично ту работу, которую Сам Бог должен выполнить, Он не отрицает существование Бога на небесах, как не спешит провозглашать о Своих деяниях. Скорее, Он смиренно остаётся сокрытым в Своей плоти. Наряду с Христом есть те, кто притворно объявляют себя Христом, но не имеют Его качеств. При сравнении Его характера с высокомерным и восхваляющим себя характером таких лжехристов становится ясно, какая плоть является истинным Христом. Чем они фальшивей, тем больше эти лжехристы стремятся показать себя, тем больше знамений и чудес они подключают, чтобы обмануть человека. Лжехристы не имеют качеств Бога, а Христос не осквернён даже частицей из того, что присуще таким лжехристам. Бог становится плотью только для того, чтобы выполнить труд плоти, а не для того лишь, чтобы люди увидели Его. Скорее, Он позволяет Своей работе подтвердить Его личность, позволяет тому, что Он проявляет, свидетельствовать о Его сущности. Его сущность не является необоснованной, Его личность не была захвачена Его рукой, она определяется Его трудом и Его сущностью. И хотя Он обладает сущностью Самого Бога и способен выполнять работу Самого Бога, при всём при том, Он всё же является плотью, в отличие от Духа. Он не является Богом с качествами Духа, Он — Бог в плотской оболочке. Поэтому неважно, насколько Он обычен или слаб, неважно, как Он стремится к воле Бога-Отца, Его Божественная сущность неоспорима. В воплощённом Боге существует не только обычная человеческая сущность с её слабостью, ещё больше в Нём присутствуют удивительная и непостижимая божественная сущность, а также все Его деяния во плоти. Таким образом, как человеческая, так и божественная сущность фактически и на практике существуют внутри Христа. И это ни на йоту нельзя назвать ни бессмысленным, ни сверхъестественным. Он приходит на землю с основной задачей выполнить работу, для выполнения которой на земле непременно нужна обычная человеческая сущность. В противном случае, какой бы великой ни была Его божественная сущность, её изначальная функция не может быть использована эффективно. И хотя Его человеческая сущность очень важна, не в ней заключается Его природа. Его сущность — это божественность, поэтому в тот момент, когда Он начинает выполнять Своё служение на земле, Он начинает выражать природу Своей божественной сущности. Его человеческая сущность нужна исключительно для поддержания нормальной жизни Его плоти, с тем чтобы Его божественная сущность могла выполнить работу во плоти в обычном порядке. Именно божественная сущность полностью управляет Его трудом. Когда Он выполнит Свою работу, Он завершит Своё служение. А что должен представлять человек, так это полную картину Его труда, так как именно через Свою работу Он даёт человеку возможность познать Его. В процессе Своей работы Он довольно полно выражает природу Своей божественной сущности, характер которой не осквернён ни человеческой природой, ни представлением, ни человеческим поведением. Когда придёт время и всё Его служение подойдёт к концу, к этому моменту Он уже полностью и совершенно выразит тот характер, который Ему необходимо выразить. Никто из людей не наставляет Его в этой работе; выражение Его характера также абсолютно свободно, не контролируется разумом и не подвергается обработке мыслью, а раскрывается естественным образом. Для людей такое не достижимо. Даже если окружающая среда достаточно жёсткая, и обстоятельства не позволяют, Он способен выразить Свой характер в то время, в какое необходимо. Тот, кто является Христом, выражает природу Христа; те же, кто не являются Христом, не обладают Его характером. Таким образом, даже если все сопротивляются Ему или имеют свои представления о Нём, никто, исходя из человеческих представлений, не может отрицать, что характер, выражаемый Христом, это характер Бога. Все те, кто с искренним сердцем следуют за Христом или целенаправленно стремятся к Богу, признают, что Он есть Христос по признакам выражения Его божественной сущности. Они никогда не стали бы отрицать Христа на основании любого из Его аспектов, который не соответствует представлениям человека. И хотя человек очень глуп, все однозначно понимают, что есть воля человека, а что исходит от Бога. Просто многие люди преднамеренно сопротивляются Христу под воздействием своих личных намерений. Если бы не это, никто из людей не имел бы оснований отрицать существование Христа, так как божественная сущность, выражаемая Христом, действительно существует, и Его работу все могут увидеть невооружённым глазом. Труд и проявление Христа определяют Его сущность. Он способен преданно выполнить то, что Ему поручено. Он способен искренне почитать Бога Небесного и искренне стремиться к исполнению воли Бога-Отца. Всё это определяется Его сущностью. И Его естественное проявление также определяется Его сущностью. Его естественное проявление называется так, потому что то, как Он Себя выражает, не является имитацией или результатом человеческого образования, или же результатом многолетнего взращивания человеком. Это не то, чему Он научился, и не то, чем Он украсил Себя, это Его врождённое качество. Человек может отрицать Его работу, Его проявление, Его человеческую сущность, всю жизнь Его обычной человеческой сущности, но никто не сможет отрицать, что Он искренне почитает Бога на небесах; никто не сможет отрицать, что Он пришёл, чтобы исполнить волю Отца Небесного; и никто не может отрицать искренность, с которой Он стремится к Богу-Отцу. И хотя Его образ не особо привлекателен для разума человека, а в Его рассуждениях нет ничего необычного, хотя Его работа не потрясает землю и небеса, как представляет себе человек, Он в действительности является Христом, — Тем, Кто с искренним сердцем исполняет волю Небесного Отца, полностью подчиняется Небесному Отцу и до последнего дыхания оказывает Ему послушание. Это обусловлено тем, что Его сущность — это сущность Христа. Человеку нелегко поверить в эту истину, но она реально существует. Когда служение Христа будет полностью выполнено, человек, исходя из Его работы, сможет увидеть, что Его характер и Его естество представляют характер и сущность Бога на небесах. К тому моменту итог всей Его работы сможет подтвердить, что Он действительно является плотью, в которую превратилось Слово, которая не похожа на плоть и кровь обычного человека. Каждый этап работы Христа на земле имеет своё характерное значение, но человек, на собственном опыте сталкивающийся с фактической работой каждого этапа, неспособен постичь значение Его работы. Это особенно касается нескольких этапов труда, совершаемых вторым воплощённым Богом. Большинство из тех, кто только слышал слова Христа или узнал о них, и при этом никогда не видел Его, не имеют представления о Его работе. Те же, кто видел Христа и слышал Его слова, а также на собственном опыте познал Его работу, затрудняются принять Его труд. Не потому ли это, что внешность и обычная человеческая сущность Христа не по вкусу человеку? Те, кто принимают Его труд после того, как Христос ушёл, не испытывают таких трудностей, так как они просто принимают Его работу и не вступают в контакт с обычной человеческой сущностью Христа. Человек не в состоянии отказаться от своих представлений о Боге и вместо этого внимательно Его исследует. Это объясняется тем, что человек сосредоточен лишь на Его внешнем облике и не способен признать Его сущность, исходя из Его труда и слов. Если человек закрывает глаза на внешность Христа или избегает дискуссий о человеческой сущности Христа, если говорит только о Его божественной сущности, труд и слова которой непостижимы для любого человека, тогда его человеческие представления уменьшаются наполовину, до такой степени, что все проблемы человека решаются. Во время работы воплощённого Бога человек не выносит Его, у него полно своих представлений о Нём, а случаи непослушания и сопротивления являются обычным делом. Человек не может вынести существования Бога и проявить снисходительность к смиренности и сокровенности Христа, не может простить сущность Христа, которая оказывает послушание Небесному Отцу. Поэтому после завершения Своего труда Он не может остаться с человеком навсегда, так как человек не желает, чтобы Он жил среди людей. Если человек не может проявить снисходительность по отношению к Нему в то время, как Он совершает Свой труд, то как же он сможет вынести Его существование среди людей после того, как Он завершит своё служение и будет наблюдать, как они будут постепенно испытывать Его слова? Разве тогда не падут многие из-за Него? Человек позволяет Ему работать лишь на земле; такова высшая степень снисходительности человека. Если бы не работа Христа, человек давно бы прогнал Его с земли. Насколько же менее снисходительным человек станет ко Христу по завершении Его работы? Разве тогда он не отправит Его на смерть и не замучит Его до смерти? Не будь Он Христом, Он бы не смог работать среди людей. Если бы Он работал, не обладая личностью Самого Бога, если бы Он трудился, как обычный человек, люди не позволили бы Ему произнести ни одной фразы и тем более не допустили бы Его работы. Поэтому единственное, что Ему оставалось, это привнести эту личность вместе с Собой в Свою работу. С ней Его работа обладает большей силой, чем без неё, так как все люди склонны подчиняться статусу и великой личности. Если бы Он не нёс в себе личность Самого Бога во время Своей работы и не выступал бы в роли Самого Бога, тогда у Него вообще не было бы возможности выполнить работу. Несмотря на то, что Он обладает сущностью Бога и естеством Христа, человек не уступил бы и не позволил бы Ему легко выполнить работу среди людей. В Своём труде Он несёт личность Самого Бога; и хотя эта работа в десятки раз сильнее, чем работа, выполненная без такой личности, человек по-прежнему не полностью послушен Ему, так как он подчиняется только Его положению, а не Его сущности. И в таком случае, когда Христос, возможно, сойдёт однажды со Своего места, позволит ли Ему человек остаться в живых хотя бы на день? Бог готов жить на земле вместе с человеком, чтобы увидеть, какие результаты принесёт дело Его рук в последующие годы. Тем не менее, человек не способен вынести Его пребывание даже в течение одного дня, поэтому единственное, что Он мог сделать, это отступиться. То, что человек позволил Богу выполнить среди людей ту работу, которую Он должен выполнить во исполнение Своего служения, уже это само по себе большая снисходительность и любезность со стороны человека. Но хотя те, кто лично был покорён Им, и оказывают Ему такую любезность, вместе с тем они позволяют Ему остаться лишь до тех пор, пока Его работа не будет завершена, и ни секундой дольше. Если это так, то что же говорить о тех, кого Он не покорил? Не относится ли человек к воплощённому Богу таким образом потому, что Он есть Христос в обличье обычного человека? Если бы у Него была только божественная сущность, и не было бы обычной человеческой сущности, не решились бы с лёгкостью все проблемы человека? Человек с большой неохотой признаёт Его божественную сущность и не проявляет интереса к Его обычной человеческой оболочке, несмотря на то, что Его сущность является именно сущностью Христа, Который подчиняется воле Небесного Отца. Соответственно, Ему не оставалось ничего иного, кроме как отменить Свой труд пребывания среди людей, чтобы разделить с ними радости и печали, так как никто из людей не мог больше выносить Его существования. из «Слово является во плоти» Приглашаем на просмотр: Песни про Бога «Воплощенный Бог прекраснее всех» (Текст песни) Христианские фильмы «ОПАСЕН ПУТЬ К ЦАРСТВУ НЕБЕСНОМУ» Раскрывая тайну воплощения (Видеоклип 3/6)
|
|
|
| Всего комментариев: 0 | |